نبطش - البطشة الكبرى يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى . الدّخان : 16 راجع « ي وم » يبطشون . . . أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها . . . الأعراف : 195 الطّبرسيّ : قرأ أبو جعفر وحده ( يبطشون ) هاهنا ، وفي القصص والدّخان بضمّ الطّاء ، والباقون بكسرها . بطش يبطش ويبطش ، والكسر أفصح ، أي يأخذون بها في الدّفع عنكم . ومعنى البطش التّناول والأخذ بشدّة . ( 2 : 511 ) أبو السّعود : البطش : الأخذ بقوّة . وقرئ ( يبطشون ) بضمّ الطّاء ، وهي لغة فيه . والمعنى بل ألهم أيد يأخذون بها ما يريدون أخذه . ( 3 : 69 ) راجع أيضا « ر ج ل » . بطش إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ . البروج : 12 ابن عبّاس : إنّ أخذه بالعذاب إذا أخذ الظّلمة لشديد . ( البغويّ 5 : 237 ) الطّوسيّ : البطش : الأخذ بالعنف ، وإذا وصف بالشّدّة فقد تضاعف مكروهه ، وتزايد إيلامه . ( 10 : 320 ) نحوه الزّمخشريّ ( 4 : 239 ) ، والطّبرسيّ ( 5 : 468 ) ، والفخر الرّازيّ ( 31 : 123 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 346 ) . أبو السّعود : إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ استئناف خوطب به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إيذانا بأنّ لكفّار قومه نصيبا موفورا من مضمونه ، كما ينبئ عنه التّعرّض لعنوان الرّبوبيّة مع الإضافة إلى ضميره عليه الصّلاة والسّلام . وهو بطشه بالجبابرة والظّلمة ، وأخذه إيّاهم بالعذاب والانتقام ، كقوله تعالى : وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ هود : 102 . ( 6 : 407 ) نحوه البروسويّ ( 10 : 391 ) ، والآلوسيّ ( 30 : 91 ) . الطّنطاويّ : [ نحو الزّمخشريّ إلّا أنّه أضاف في شرح كيفيّة بطش الرّبّ تعالى بالأمم الماضية وغيرها ، فقال : ] قد ذكرت لك أنّ الغلبة والإنعام هما الصّفتان اللّتان لا يقوم العرش ولا يبقى إلّا بهما ، وقلت لك : إنّ العزّة والحمد هما الصّفتان المذكورتان ، وأنّ ما جاء بعد ذلك إنّما هو شرح للعزّة والحمد . ألا ترى أنّ البطش الشّديد الّذي أكّده بالقدرة على البدء والإعادة هو معنى العزيز ، ألا ترى أنّ الغفران والودّ يرجعان لمعنى الحمد لأنّه لا حمد إلّا على نعمة ، والغفران والودّ يستوجبان النّعم من الغفور الودود ، ألا ترى أنّ ذكر العرش يذكّر بالملك ، أو لا ترى أنّ قوله : فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ هود : 107 ، شامل للنّوعين الإنعام والانتقام ؛ إذن يتجلّى لك في هذه الأوصاف أبّهة الملك الإلهيّ من عرش وإنعام وانتقام ، فإذا كان لصاحب العروش الأرضيّة جيوش جرّارة فاللّه يبدئ ويعيد ، وإذا كانوا يعطون فجميع النّعم من اللّه ، فهو يستر عيوب المخلوقين ، ويفعل معهم من الإحسان ما يفوق الوصف ، كما يأتي